-Как появился проект создания такой масштабной картины?

-В прошлом году ко мне обратились Владимир Селивестров – руководитель Исполкома Федерального  национально-культурного объединения чувашей России,  и режиссер  Вячеслав  Оринов. Они попросили меня художественно оформить  готовящийся Акатуй в  этническом стиле.

Обдумывая предложение,  концепцию работы, я пришел  к  идее единения.

Ведь Акатуй -  не просто  отчетное мероприятие, это культурная акция  с   глобальным смыслом.

Многие люди сейчас заняты собой, решением рабочих, бытовых  вопросов, и часто теряют   необходимые  человеческие  контакты, забывают многие важные вещи.

Но отсутствие  возможностей ежедневно контактировать с родиной, ее людьми, носителями языка  вовсе не должно означать забвение этих контактов.

Акатуй для московского сообщества чувашей - это общий,  единый   душевный порыв.

Потому  он  и  организовывается  столь активно и старательно.

Это сложная  вещь: собрать десятки тысяч людей со всей России, из стран ближнего  зарубежья. 

Разместить  региональные  делегации  в гостиницах. Продумать и  организационно  обеспечить программу,  в которой – пресс-конференции, встречи vip-гостей из федерального,  московского,  региональных  правительств;  концерты,   спортивные  состязания,  дружеские фуршеты.

Требуется  четкая   организация  процесса.

Руководители организации  много  работают, очень стараются.

Наверное, какой-то внутренний голос  их  заставляет это делать.

Единение – самое главная идея  праздника.

Единение – все силы нации должны воплотиться в чем-то, необходимом всем. Каждый  должен  внести  свой  вклад  в общее дело.

Смысловым центром баннера я сделал фрагмент картины  Кипарисова «Константин Иванов слушает песню».

Кипарисов - родом из Мариинско-Посадского района, родственник чувашского художника, профессора Николая  Овчинникова; он  закончил Академию художеств и преподавал в ней.

Сюжет картины прост: поэт находится в избе, в которой на посиделки собрались парни и девушки.  Люди слушают песню, старушка - прядет, в люльке – ребенок.

Этот фрагмент я поместил в центр баннера. Душа народа  узнается через песню, культурные проявления. По-моему.

Культура народа  нас собирает на Акатуй.

Я так решил композицию.

-Будет ли  меняться  состав  персонажей  баннера?

-Он может быть дополнен по другим  темам.

-А  как бы вы расшифровали смысл   вашей  «этнофутуристической деревни»?

-Мир меняется, мы меняемся, все меняется. Народы стремятся  в будущее.

Но этническое остается в истории.

Смысл  «этнофутуристической деревни» - слово  «футур»  означает  "будущее» - в том, что  надо развиваться и делать что-то новое  на основе старого,  хорошего,  проверенного  веками.

Национальные одежда,  ткачество, вышивка вытесняются промышленным ткачеством. Рукодельным тканям люди предпочитают фабричные.

Люди носят другие одежды, и вопрос в том, кто диктует моду.

Разработка этнических мотивов ведется довольно активно: люди ощутили к  ним интерес. Этнотворчество тиражируется. Но сам смысл этнических символов люди забывают. На предприятиях, фабриках  начинают упрощать процесс, потому что технологии стремятся к простоте, к  массовому, станочному, машинному производству. Искажаются  цвета, линии. Используются искусственные  красители, а не  травы, цветы.

Уникальность чувашской одежды - в том, что все знаки на одеждах каждая девушка, женщина делала авторские, индивидуальные, они означали что-то конкретное.

Сейчас такого  уже нет.

А надо постараться, чтобы  эта часть народной культуры  не забывалась.

-За счет чего можно развивать этнический компонент?

Как создавать этнически комфортную среду.

-Чувашский этнос за сто лет вышел из средневековья. Точнее, даже еще  не успел выйти. А всемирная  экономическая и культурная интервенция сейчас буквально обрушивается на него  через СМИ, ТВ, кино.

Такие опыты являются пассионарными: не только художники, но и вообще коллективы, осуществляющие  культурные  эксперименты,  укрепляют систему, которая позволит другим людям  проявлять  свои   возможности.

…Интересный психологический феномен: да, мы ценим все свое, этническое, но в человеке заложено любопытство, желание найти новое, обрести его. Дети стараются носить английские, немецкие, иностранные одежды. Не потому, что игнорируют свое, а  просто потому, что их привлекают новые  вещи,  современные технологии: они - актуальнее, и молодежь это чувствует.

Не отвергая технологической новизны, следует  заниматься тем, что открывает пути, перспективы.

Сам чувашский язык  должен  быть востребован в учреждениях, организациях. Как, на какой функциональной основе решить задачу –  это следует изучить.  Прямое навязывание вызовет обратную реакцию.

Носителями традиций являются женщины. Но современное общество - совершенно патриархально.

-Франция возмущена тем, что их певец будет петь свою песню на конкурсе Евровидения на английском.

Новая ситуация работает на сохранение малых этносов:  они в эпоху интенсивной глобализации становятся опорой больших.  Глобализация не разбирает, большой этнос или маленький.  Как  бульдозер,  сносит все культуры и утверждает свою.

В такой  непростой ситуации этническая компонента малых народов становится социально востребованной:   у   нее  появляется   новая   функция – защитительная.

-Да, если в здании нет перегородок, оно быстро разваливается. А этнические перегородочки – несут нагрузку,  и  большой многонациональный дом  может  стоять,  не  разрушаясь.

Изменения  в  общественных  настроениях  ощутимы.

Раньше боролись против любого проявления этнических форм. Сейчас такого  нет,  наоборот, есть  стремление  поддержать художников, работающих в этой сфере,  укрепить их.

Но этого мало. Сейчас нужны специальные программы по повышению эффективности поддержки.

Чем  выше  люди в  культурном развитии, тем лучше они понимают: сохранение индивидуальности в стандартизированном, обезличенном мире - одно из главных  достоинств  и завоеваний  человека. Наравне  со свободой  даже  эта ценность  порой котируется.

Но, с другой стороны, было бы глупо отрицать взаимовлияние культур. Напротив, этот фактор следует разумно использовать.

Римляне  взяли для себя много греческого. Это видно. И в результате они резко продвинулись далеко вперед.

Архангельская национальная одежда, которая считается русской,  если посмотреть внимательнее, содержит  культурные  компоненты  северных этносов. Ничего плохого я в этом не вижу. Культуры должны обмениваться влияниями, обогащаться,  развиваться за счет этого.

Новые влияния – источник развития.

Этнопроцесс -  как он эволюционирует?

-Очень интересно работают художники  Праски Витти, Слава Юхтар, я тоже стараюсь не сбавлять обороты.

Возможно, у меня появятся ученики. Вот только доделаю галерею. Всплеск, бурный расцвет этнофутуризма  возможен. Надо доказать своему народу, всему миру, что это направление в чувашском искусстве  чего-то стоит.

Во всем мире стараются сохранять этническое искусство: в Японии, Африке, Индии, Европе.

Нам тоже надо беречь его и развивать.

…Такие события, как акатуи, помогают художнику в материальном плане,  обогащают идеями,  придают оптимизма.

-Какая фраза для вас сейчас главная?