-Вас можно поздравить:: ваша книга "Чувашский мир Терентия Дверенина" оказалась лучшей в России в своей номинации.

-Спасибо. Да, на выставке в 57-м павильоне ВВЦ наша книга 12 марта 2010 года получила первое место во Всероссийской книжной выставке-ярмарке, в номинации «Образы России».

Серия «Из опыта народных мастеров» началась стихийно, но ее сразу поддержали. Директор Чувашского книжного издательства Комиссаров Валерий Петрович проявил большую заинтересованность в ее публикации.

Вторая книга - о чувашском ткачестве, ее написала Валентина Минеева. Третья книга - о чувашской резьбе по дереву, творчестве Петра Мазуркина. Он, безусловно, многогранная, очень яркая, великолепная, интереснейшая личность мирового масштаба, и успех книги о нем был неслучаен.

-Работалось легко. Трудилась дружная, компактная команда: я, фотограф Михаил Костырев, художник Ирина Калентьева, редактор Валерий Алексеев.

Мы ездили к Дверенину, посмотрели как он живет, прониклись его идеями. Художник ставил композиции, фотограф делал снимки…

Серия удается, книги выпускаются очень качественно, ничего в них нет такого, за что мне было бы стыдно.

Когда работа над книгой заканчивалась, мы встретились с Игорем Вовком, искусствоведом Российского дома Народного творчества, директором Народной галереи: 22 октября 2009 года он приезжал в Чебоксары на итоговую выставку фестиваля «Салют Победы» и отобрал работы мастера Дверенина для организации его персональной выставки в Москве.

Мы планировали большую экспозицию, но по техническим причинам часть работ не удалось вывезти из деревни.

Сейчас планируется его выставка и Чувашском государственном художественном музее: Дверенина выдвинули на соискание Государственной премии Чувашской Республики. Он - в списке четырех кандидатов.

Так что сегодня у нас в Москве два праздника, так совпало по срокам: победа во Всероссийском конкурсе новых книг и открытие выставки мастера ветерана Великой Отечественной войны Терентия Дверенина.

В 86 лет нашел свою стезю, свой метод передачи восхищения жизнью. Подошел к своему открытию по наитию: начал делать куклы. Подвижные конструкции, костюмированные фигурки людей, стали воспоминаниями о знакомой ему традиционной ушедшей жизни. Они рассказывают о работе и праздниках простых людей. Его герои - ткачи, пахари…

-Я, написав о нем книгу, так и не нашел подходящего термина… Но не согласен с определениями «кукла», «игрушка», «наивное, примитивное искусство». Я назвал бы это «костюмированная скульптура». Можно назвать «костюмированные фигурки».

На каждую выставку составляет их сам: расставляет фигурки в определенной последовательности, взаимосвязи. Для него это - повествование, но не с помощью слов, а с помощью пластики.

Важно отметить, что Дверенин не продает свои работы, он не художник промысла, он не трудится для рынка.

Для определения того, чем занимается, он использует собственный термин – исторические композиции, «япаласем». Объясняет, что просто хочет оставить память о прошедших временах.

Он родился в 1919 году, в Мариинско-Посадском районе Чувашии, деревне Синдыково, в зажиточной крестьянской семье. После революции семья была разбросана по миру. Отец и мать умерли, Терентий и его братишка Аполлон выжили.

Терентий выучился на тракториста. В армию попал в 1939 году, потом его демобилизовали по болезни. На фронте он оказался в 1942 году, воевал в бронетанковых войсках, водителем танка «Т-34», на котором и закончил войну в Берлине.

Через год после Победы демобилизовался и вернулся в свой дом. В пьесе «Возвращение» он передает впечатления о том, как вернулся с войны. Его любимая девушка была уже замужем...

Вернувшись с войны, он крестьянствовал в колхозе, работал водителем на нефтеперекачивающей станции, освоил технические специальности механизатора, инженера, слесаря. Имеет тридцать пять свидетельств на рационализаторские предложения.

Его жена трудилась бухгалтером, поддерживала его связи с реальностью, так скажем, потому что он - мечтатель и фантазер. Вместе они прожили большую жизнь, вырастили пятерых детей: сына и четверых дочерей.

Он живет один в деревне, у него фруктовый сад, большой участок, отара овец, много работы, и он переживает, если чего-либо не успевает сделать. Ему помогает сын Михаил, помогает и младший брат Аполлон, он тоже глубоко пожилой человек, занимается философией, пишет статьи об истории чувашского народа, языке, связи народа с космосом…Очень интересные статьи, кстати. Собирает информацию в интернете, общается с историками по мобильному телефону, заботится о своем старшем брате.

В солидном возрасте оба брата сохраняют творческую активность. Я бы попытался объяснить это особенностью местности: село очень интересное, люди в нем живут долго, есть и столетние. Из этой местности вышли знаменитый художник Федор Осипов, художник Николай Овчинников, тоже звезда чувашского искусства…

Терентий Парамонович ведет очень спокойный и здоровый образ жизни, не курит и не пьет, работает по хозяйству. Он считает, что многие свои задачи он выполнил и хочет свое понимание жизни, свои впечатления о ней передать последующим поколениям.

Не делает игрушки для детей, это тоже надо отметить. Цель его творчества вписывается в масштабы человечества. Его вещи понятны и близки многим.

Даже министр культуры Чувашии Роза Михайловна Лизакова, когда впервые увидела книгу о Дверенине, его работы, была очень растрогана.

Технология изготовления, которую он применяет, проста и в то же время оптимальна. Он вырезает все части кукол, соединяет их, собирает как техническое изделие, одевает в одежды, которые сам же кроит и шьет. Вышивает узоры, создает местные типы украшений, костюмов, головных уборов. Изготавливает инструменты, вяжет носки, плетет лапти, работает кочедыком, все делает своими руками. Работает без чертежей и эскизов, вспоминая то, что когда – то увидел, через что прошел.

Его творчество интересно аутентичностью ушедшей реальности, это даже не быт, а художественный мир.

Беседа с ним – это беседа с мудрецом. Он высказывает свои мысли лаконично и точно - возможно, потому, что продолжает заниматься литературным творчеством, публикуется в районной и республиканской газетах.

В год, когда праздновалось столетие выхода поэмы Константина Иванова «Нарспи» он опубликовал эссе о том, что поведение главной героини было неправильным. По его мнению, она должна была подчиниться судьбе: выйти замуж за того, на кого указали родители и быть ему верной женой.